خطبن عن (وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ)

                    الخطبة الأولى (وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ)

 الحمد لله رب العالمين، اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، حمدا يوافي النعم ويكافئ المزيد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. 

                                    أما بعد  أيها المسلمون    

يقول الله تعالى: (وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) (152) آل عمران.

إخوة الإسلام

لقاؤنا اليوم -إن شاء الله تعالى- مع قوله تعالى: (وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ)، وبداية فهذه الآية نزلت بعد غزوة أحد، فقد جاء في المختصر في التفسير أن معنى الآية: (ولقد أنجزكم الله ما وعدكم به من النصر على أعدائكم يوم أُحد، حين كنتم تقتلونهم قتلًا شديدًا بإذنه تعالى، حتى إذا جَبُنْتُم وضعفتم عن الثبات على ما أمركم به الرسول، واختلفتم بين البقاء في مواقعكم أو تركها وجمع الغنائم، وعصيتم الرسول في أمره لكم بالبقاء في مواقعكم على كل حال، وقع ذلك منكم من بعد ما أراكم الله ما تحبونه من النصر على أعدائكم، منكم من يريد غنائم الدنيا، وهم الذين تركوا مواقعهم، ومنكم من يريد ثواب الآخرة، وهم الذين بقوا في مواقعهم مطيعين أمر الرسول، ثم حَوَّلكم الله عنهم، وسلَّطهم عليكم؛ ليختبركم، فيظهر المؤمن الصابر على البلاء ممَّن زلت قدمه، وضعفت نفسه، ولقد عفا الله عما ارتكبتموه من المخالفة لأمر رسوله صلى الله عليه وسلم، والله صاحب فضل عظيم على المؤمنين حيث هداهم للإيمان، وعفا عن سيئاتهم، وأثابهم على مصائبهم)،

وقال القرطبي: (لما رجع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى المدينة بعد أحد، وقد أصيبوا قال بعضهم لبعض: من أين أصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر؟ فنزل قوله-تبارك وتعالى- (وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ) الآية. وذلك أنهم قتلوا صاحب لواء المشركين وسبعة نفر منهم بعده على اللواء، وكان الظفر ابتداء للمسلمين، غير أنهم اشتغلوا بالغنيمة وترك بعض الرماة أيضا مراكزهم طلبا للغنيمة فكان ذلك سبب الهزيمة.

أيها المسلمون

وقوله تعالى: (وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ)، فهذا عتاب من الله تعالى للمؤمنين، وهو من أشد عتابات القرآن وجعًا وإيلامًا، لأنهم وقعوا في معصية الله ورسوله، بمخالفة أمره، وترتب على ذلك الفشل والهزيمة، من بعد ما أراهم الله النصر على الأعداء، وما خلفوه وراءهم من غنائم، فالمعصية بعد الطاعة، أشد من المعصية قبل الطاعة، وقد قيل: إن المعصية بعد المعصية علامة الخذلان، والطاعة بعد المعصية علامة التوبة، والمعصية بعد الطاعة علامة الرفض والرد، فعَمَلُ السَّيِّئَةِ وَالمَعْصِيَةِ بَعْدَ الطَّاعَةِ قَدْ يُبْطِلُ العَمَلَ الصَّالِحَ ،أَو يُنْقِصُ الثَّوَابَ، أَو يُحَوِّلُهُ إلى غَيْرِ فَاعِلِهِ، قَالَ تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ﴾ محمد:33. والإنسان قد يُحرَم قيام الليل بسبب بعض المعاصي، ويُحرَم المحافظة على الصلاة في أوقاتها بسبب المعاصي، وقد يُحرَم الإعانة على الذكر والدعاء بسبب المعاصي.

والمَعْصِيَة بَعْدَ الطَّاعَةِ، والسَّيِّئَة بَعْدَ الحَسَنَةِ، قَدْ يُبْطِلُ العمل وخَاصَّةً كَلِمَةَ الكُفْرِ ـ قال تعالى: ﴿وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ المائدة:5. وَقَدْ يُنْقِصُهَا بِفِعْلِ مَحْذُورٍ شَرْعِيٍّ، كَاقْتِنَاءِ الكِلَابِ في البُيُوتِ، فَإِنَّهُ يُنْقِصُ أَجْرَ الطَّاعَاتِ كُلَّ يَوْمٍ بِمِقْدَارِ قِيرَاطٍ أَو قِيرَاطَيْنِ. وَقَدْ يُحَوِّلُهَا إلى غَيْرِكَ بِسَبَبِ مَعْصِيَةٍ، فَتُصْبِحُ مِنَ المُفْلِسِينَ يَوْمَ القِيَامَةِ، فقد رَوَى الإِمَامُ مُسْلِمٌ: (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟». قَالُوا: الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ. فَقَالَ: «إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ، وَصِيَامٍ، وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا، فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ».

أيها المسلمون

والمتدبر لقوله تعالى: (وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ)، والمتأمل في الحديث الذي رواه مسلم: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا سَافَرَ يَتَعَوَّذُ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ وَالْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ وَدَعْوَةِ الْمَظْلُومِ وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الأَهْلِ وَالْمَالِ)، وَمَعْنَى قَوْلِهِ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ: إِنَّمَا هُوَ الرُّجُوعُ مِنَ الإِيمَانِ إِلَى الْكُفْرِ أَوْ مِنَ الطَّاعَةِ إِلَى الْمَعْصِيَةِ، الرُّجُوعَ مِنْ شَيْءٍ إِلَى شَيْءٍ مِنَ الشَّرِّ.

ففي الحديث الاستعاذة بالله من فساد أمورنا بعد صلاحها، وبالرجوع من الإيمان إلى الكفر، ومن الطاعة إلى المعصية؛ والنقصان بعد الزيادة، وتبدُّل الحال من الحسن إلى السيئ، ومن الاستقامة إلى الاعوجاج ونقصان العمل الصالح الذي اعتاد عليه، لذا كان من دعائه صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم: (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ». وكان من دعاء الصالحين: (اللهم إني أعوذ بك من السلب بعد العطاء، ومن القبض بعد البسط).

وما يحدث في زماننا هذا من الفتن العظيمة والابتلاءات الشديدة، قد يجعل بعض الشباب المسلم يتردَّى وينقض أعماله الصالحة بأعمال سيئة، ومنهم من قد يضعُف إيمانه فيهجُر المساجد ودور العبادة، أو يهجر إخوانه المؤمنين ويبعَد عنهم، ومنهم من قد ينزلق ويتردى في ظلمات الذنوب والمعاصي؛ فهذا أخ قد تردَّى هنا، وهذه أخت نزعت عنها حجاب العفاف، وتعرَّت من لباس الحياء، وآخر كان متعهدًا لكتاب ربه يعمُر به مجالسه وينير به ظلام ليله فترَكَه وهَجَرَه، وآخر كان لا يستمع للموسيقى والغناء، فما باله اليوم صار عليها من المدمنين، ولا شكَّ أن الفوز الحقيقي لمن أنجاه الله من الفتن والبلايا، فيخرج من هذه الدنيا سالمًا إلى جنة عرضها السماوات والأرض؛ قال سبحانه: ﴿فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾ [آل عمران:185].

أيها المسلمون

وللقلوب إقبال وإدبار: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه: (إنَّ لهذه القلوب إقبالًا وإدبارًا. فإذا أقبلت فخذوها بالنوافل، وإن أدبرت فألزموها الفرائض). وقال علي بن موسى (من علماء السلف): (إن للقلوب إقبالًا وإدبارًا ونشاطًا وفتورًا، فإذا أقبلت أبصرت وفهمت، وإذا انصرفت كلَّت وملَّت، فخذوها عند إقبالها ونشاطها، واتركوها عند إدبارها وفتورها).

ولكل شيء شرة وفترة: فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَّةً، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةٌ، فَمَنْ كَانَتْ شِرَّتُهُ إِلَى سُنَّتِي فَقَدْ أَفْلَحَ، وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَكَ). رواه ابن حبان في “صحيحه“

وقال صلى الله عليه وسلم: (أَحَبَّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ). رواه البخاري ومسلم، وقال ابن القيم – رحمه الله: (تخلل الفترات للسالكين أمر لا بد منه، فمن كانت فترته إلى مقاربة وتسديد، ولم تخرجه من فرض، ولم تدخله في محرم؛ رُجي له أن يعود خيرًا مما كان).

                             أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم

                    الخطبة الثانية (وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ)

 الحمد لله رب العالمين، اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، حمدا يوافي النعم ويكافئ المزيد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. 

                                    أما بعد  أيها المسلمون    

فاحْذَرُوا المَعْصِيَةَ بَعْدَ الطَّاعَةِ، وَمِنَ البُعْدِ بَعْدَ الوِصَالِ، وَمِنَ الفُرْقَةِ بَعْدَ الوَحْدَةِ، وَدُومُوا عَلَى الاسْتِقَامَةِ وَالاسْتِجَابَةِ للهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلِسَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ إِذَا دُعِينَا لِمَا يُحْيِينَا، فَالدُّنْيَا زَائِلَةٌ فَانيَة ﴿مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللهِ بَاقٍ﴾ النحل:96. ودُومُوا عَلَى فِعْلِ الطَّاعَاتِ، وَتَرْكِ المَعَاصِي وَالمُنْكَرَاتِ، دُومُوا عَلَى حُبِّ العَطَاءِ، وَإِغَاثَةِ المَلْهُوفِ، وَالسَّعْيِ وَرَاءَ الأَرْمَلَةِ وَالمَسَاكِينِ، وَاغْتَنِمُوا أَنْفَاسَ أَعْمَارِكُمْ قَبْلَ الرَّحِيلِ مِنَ الدُّنْيَا، فَالأُمُورُ بِخَوَاتِيمِهَا، وَشَتَّانَ مَا بَيْنَ عَبْدٍ خُتِمَ لَهُ عَلَى الحَسَنَةِ، وَعَبْدٍ خُتِمَ لَهُ عَلَى سَيِّئَةٍ، لَا يَسْتَوِيَانَ عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ * وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ * وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ * وَقُلِ الْحَمْدُ للهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ النمل:89: 93.

                                             الدعاء